邹景平/信息科技专栏作者/

　我在学习上最大的震撼，发生在 1990 年，那时我参加陈怡安老师所主持的激励营，第一次体验到群体学习，也第一次感受到学习是如此轻松而快乐，大家可以一起唱歌，一起透过读一篇文章，来分享生命里的欢笑和苦痛，我从同学们叙述的情节里，也勾起自己的回忆，看到过去生命的影子。

　真正的棒喝的，是 120 人的大讲堂上，老师带领大家深读的文章：“做车轮的老人”，这是把《庄子》里的故事翻译成的白话文，短短 300多字，却讨论了一个半小时，也启动我对知识价值的无边疑情，整个故事如下：

　有一天，齐桓公在堂上读书，木匠轮扁正在堂前做车轮，木匠放下了椎子和凿子问说：“请问您读的是什么书？”齐桓公说：“我读的是圣人的经典。”

　木匠再问：“做书的圣人现在还在吗？”齐桓公回说：“早就死了。”

　木匠叹息地说：“那您所读的不过是古人的糟粕而已！”。齐桓公大怒地说：“你说什么？你讲个道理给我听听看，如果你胡说八道，我就把你处死。”

　木匠不慌不忙地说：“请息怒，听我说吧。我是做车轮的人，做车轮时刀子下得快，就省力气些，但车轮不圆；刀子若下得慢，就很费力气，但会比较圆，所以最好的技术是下刀时不快不慢，得心应手，但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的孩子，所以我现在七十岁了，还在做车轮，这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？那您所读的书不是古人的糟粕而已吗？”

　我从小一直成长在“万般皆下品，唯有读书高”的氛围里，爸爸一心一意栽培我，要我把所有时间花在读书上，不准母亲要我分担任何家事，我也以为书读得越多，自己的本钱也越丰厚，亲友说的事情和经验，对我而言，远不如书上所写的，来得信实可靠，我以为只要我书读得够多，我就会成功，结果累积的竟然是糟粕？真的是糟粕吗？还是它只是个夸张的寓言而已？

　另外一句让我吃惊的名言，就是曾经担任 IBM 亚太地区质量学院院长的托马斯．巴瑞（Thomas Barry） 所说：“质量， 90% 决定于人的心态， 10% 才决定于人的知识。”，知识固然不是绝对重要，但只占 10% ，会不会太少了？假如知识只占这么少，那我们大家花那么多年念书值得吗？

　说实话，我一直搞不清楚信息、知识和智能的分界，虽然从书上，或从 google 可以马上找到三者的定义，但那是别人写的，不是我自己体悟到的，直到最近，我算是稍有一点掌握，数据和信息的分野，就在于对当事人有无意义，而信息经过某个人整理、归纳、分析和判断后，就可能成为他的知识，我认为检验一个人是否拥有某项知识的标准，就看他是否能深入浅出，把它讲解得让外行听的懂，会写文章只是能把它理顺，能随时讲得出来，才算是真正把它搞通了。

　那知识与智能的分野又在哪里呢？为什么有些博士看起来像“两脚书橱”呢？他们讲来讲去，搬弄的都是别人的看法、理论和研究成果，缺乏自己从实务体验得来的真知，就如同两年前台湾有位网络学习研究所的教授，他说自己从不收发电子邮件，全靠助理协助，若缺乏对网络学习应用的胆量、时间和兴趣，又怎能累积相关经验和能力，他在指导学生做论文时，难道不会心虚吗？

　 UkeU是英国政府在2000年，投资6200万英镑的项目，目的在建置一个商业化、全国性的电子大学，以吸引世界各地的学子，争取高等教育远程学习市场的商机， 2003 年底，我参加在台湾举办的数字学习国际论坛，主办单位也邀请英国 UkeU 两位高级主管参加，并请了一位名教授担任论坛主持人，这位教授很尽责，事前亲自上网了解 UkeU 的建校背景、学习管理平台和标准化的模块课程，因此他在主持时，对 UkeU 赞赏有加，推崇倍至，却没料到第 2 年春天， UkeU 就因招生人数过少和财务危机而关闭，尽信网络不如不上网络，尤其是不能只看单一的信息来源，因为卖瓜的只会说瓜甜，面对浩瀚如海的网络信息，我们更需要捡择和判断的智慧。 （编按： UkeU 是新一代的 E-learning 提供商，提供网络学习环境发展的英国著名大学学位课程。）

最近我重读张羣先生写的“谈修养”，如获至宝，他从80年的人生经验里，总结出知识与智能的不同，他认为：“通俗以聪明”二字，代表智慧，事实上“聪明”尚不足以概括智能的真实涵义。真实的智慧应该包括下列三项要素：一为学识经验，这是智慧的根基；二为思辨，这是智慧形成的过程；三为实践，这是智慧的成果。智能固然需要知识来培养，但知识学问并不就是智能。

　王阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”，知识只是基础，须要我们实践和检验，在实践过程中，不断的做思辨和检讨，实践最后所得的体悟，才是真知，体悟的大小和深浅，还跟我们的心是否宁静，我们的态度是否客观有关，所以张羣先生认为培养智慧的方法，归纳起来不外乎下列4点：(一)宁静，就是要有冷静的头脑；(二)去蔽，就是要有客观的态度；(三)求知，就是要有好学的精神；(四)实践，就是要能力行以求贯彻。

　从张羣先生的养慧四要点，来看汤玛士．巴瑞对品质的定义，就会觉得知识占10%的比例，有它的背景和道理了，因为品质是用来检验实践的成果，强调的是“行”，有心要做，虽然起初只有一点儿知识，只要开始做了，就可以边做边学，边做边问，不断揣摩精练，达到最高品质；而若光学不“练”，不如不学，所以汤玛士．巴瑞才会强调态度比知识重要的多。古人说：“天下无难事，只怕有心人。”，的确是至理。
　
　求知固然重要，但求知是为了培养智慧，有了智慧，我们才能以小御大，四两拨千金，在这诡谲复杂的环境中屹立不摇，目前我们的社会环境里，太偏重于知识的汲取，却忽略了培养智慧相关的心态和实践力，尤其是在“宁静”和“去蔽”上，提到的更少，但“唯有在宁静的心境中，才能对事物作深入的思考，测度其前因后果，因为只有定才能静，静才能明，正如水静才能照物。若心情不能宁静，即使有丰富的知识，也不能使之升华为智慧。”，知止而后有定，求知不能盲目求多，而是要有所捡择，做有目标的学习，因此，台积电董事长张忠谋先生才强调：“只有透过有目标、有系统、有组织的学习，知识才会产生力量。”

　为何要去蔽？张先生说：“人的智慧像一面明镜，沾染不得一点尘埃，一有所蔽，就无法看清事理的真相。而分析智慧之蔽，最为扼要而简明的还要算孔子，他的四个戒条：“勿意、勿必、勿固、勿我。”，正是去蔽最好的下手处，“勿意”就是屏除成见、“勿必”就是不要武断、“勿固”就是不可宥于一隅、“勿我”是不可有私心，有我见。”

　外在知识虽有它的价值，但人生一世，真正可贵的是智慧，在这变化快速、以知识经济为号召的网络时代，大家不自觉的都把重点放在求知上，盲目地追随信息的浪花打转，虽疲于奔命，而收获却不大，主因是我们缺乏宁静和去蔽的功夫，更缺少实践的时间和勇气，以致无法得到从自己胸臆流出的真知实慧，新年伊始，这是一个让我们重新思考与调整的时刻，把自我时间在宁静、去蔽、求知与实践这4项功夫上，做更合理的分配。