*在阅读中，有种并不追寻通往彼方的等待。阅读，即是漂泊。阅读，即是流浪

*一位真正的艺术家应当拋弃社会角色，以便做他在离世前所必须做的事

*这张壁画引发我以亦真亦假的方式书写这段想象的生命历史。藉由假想的书信，她以迂回间接的方式影响其丈夫，也在其中得到自己的救赎。

*已故作家王小说过，人仅仅拥有生命是不够的，他还应该有诗意的栖居。我想他的栖居地也会是图书馆的模样吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
*在阅读的神性里，人可以纵横四野，飞越八荒，可以抵达一个完全不同的世界，传承久远的文明。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*老作家刘绍棠为新作家祝勇的《文明的黄昏》作序：他（祝勇）的散文写得不但文字优美，情韵雅致，而且感情深沉凝重，常使我产生五四时代散文作家转世之感。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*我向祝勇老师谈及此言时，他谦逊一笑：“那真是太过奖了”。新老作家在文字中相遇相知，刘绍棠才会有感而发，将“转世”的重量压在祝勇的肩头，因为深知他担当得起。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*“人的灵魂只有在同一博大背景下相互映照，才能在更大程度上排除外在世界的干扰，接近一种神性的集合。”
　　　　　　　　　　　　　　　
*高晖在散文《神性的集合》中如是说。作者和读者在文字中神交，在同一博大背景下相互映照，只有当你在开放状态时才能领悟作者的广博，只有当你真诚时才能读懂作者透明的心灵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
*前辈文人林语堂这样细细地描摹过：世上常有古今异代，相距千百年的学者，因思想和感受的相同，竟在书页上会面时完全融洽和谐。在中国语文中，我们称这种精神为“灵魂的转世”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*所谓“转世”绝非宿命的观点，与柏拉图有关感知的理论也没有关系，只是因为心弦一致奏出的和弦，如出一辙走过的思路。对照阅读两代人或几代人之后的似是而非的文学，常常让人感觉恍若隔世。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*庄周梦蝶，孰是孰非？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
*阅读中的神性迸发出精神火花儿，连接起不同时空的心路历程。乔治。艾略特初读卢骚，尼采初读叔本华，以及前文所述的梁启超初读《定庵文集》，张爱玲初读《红楼梦》，相信他们的感受大抵都是“若受电惊”的，这种触电的特殊感受使古今中外的文人在同一张书桌前心有灵犀，同一盏书灯下狭路相逢，相见恨晚。